Реферат на тему "Культурология 7"




Реферат на тему

текст обсуждение файлы править категориядобавить материалпродать работу




Реферат на тему Культурология 7

скачать

Найти другие подобные рефераты.

Реферат *
Размер: 129.75 кб.
Язык: русский
Разместил (а): Алия
Предыдущая страница 1 2 3 4 Следующая страница

добавить материал

Ранний период существования человечества оставил нам лишь примитивные предметы, связанные с самой главной задачей обще­ства того времени - задачей выживания. По орудиям труда, которы­ми пользовался наш пращур, можно делать выводы о его общем раз­витии, о видах деятельности и, следовательно, умениях и навыках, которыми он владел. Но человек изготовлял и предметы, не связан­ные с трудовой деятельностью, - утварь и украшения, скульптур­ные изображения и рисунки. Все это также требовало для своего со­здания и особых приспособлений, и определенных знаний об исполь­зуемых материалах, и соответствующих умений и навыков. Многие исследователи считают, что ожерелья из природного материала, фи­гурки, рисунки были напрямую связаны все с той же главной зада­чей. Каждый элемент ожерелья означал практическое достижение но­сящего его человека, фигурки людей и животных, рисунки несли в себе магический смысл, все было подчинено одной-единственной цели - добыче средств существования. Можно сказать, что производ­ственная деятельность составляет основу всей культуры мира, во вся­ком случае, она послужила той побуждающей силой, которая вскрыла возможности человека, развила их и утвердила в мире «человека дея­тельного» (homo agens).
Уже на самых ранних этапах материального производства сложи­лись и утвердились три главных его составляющих, ставших опреде­ленными показателями культуры: техническое оснащение (орудия труда, средства труда и производства и пр.), процесс труда и резуль­тат труда.
Степень развития техники и всех ее элементов в обще­стве демонстрирует уровень накопленных им знаний, связан­ных с обеспечением жизненного пространства, удовлетворением потребностей каждого человека, особенностями самих потребностей. Каждое орудие труда - не только опредмеченное знание, но и необходимое условие деятельности людей. Следовательно, оно требует соответствующих умений и навы­ков от тех, кто его применяет. Таким образом, появление новой тех­ники и новых технологий поднимает общество на новую ступень раз­вития. Трудовая деятельность создает двойную связь людей с произ­водством: человек создает орудие труда, а орудие труда создает, изме­няет и до определенной степени совершенствует человека. Однако взаимоотношения человека и орудий труда противоречивы. Каждое новое орудие труда в той или иной мере увеличивает природные возможности человека (расширяет сферу его деятельности, сокращает затраты мускульной энергии, выступает в роли манипу­лятора там, где среда представляет собой опасность для человека, бе­рет на себя рутинную работу), но тем самым и ограничивает прояв­ление его способностей, поскольку все большее количество действий перестает требовать от него полной отдачи собственных сил. Это по­вышает производительность труда, совершенствует отдельные спо­собности и навыки работника, но все остальные человеческие дан­ные притупляет, «отменяет» как ненужные. Вместе с разделением труда человек становится «частичным» человеком, его универсаль­ные возможности не находят применения. Он специализируется, раз­вивая лишь одну или несколько каких-либо своих способностей, а другие его способности могут никогда и не обнаружить себя. С раз­витием машинного производства это противоречие углубляется: человек понадобился производству только как придаток к машине. Работа на конвейере отупляет, поскольку у работника нет ни необхо­димости, ни даже возможности думать над тем, какие действия он производит, все это должно быть доведено до автоматизма. Эти «тре­бования» техники к человеку положили начало процессу отчужде­ния, при котором и техника, и результаты труда начинают противо­стоять человеку как некая внешняя сила. Создание автоматизированного производства усилило процессы от­чуждения и вызвало к жизни множество новых проблем. В центре них - проблема утраты человеком своей индивидуальности. Мера культуры общества и производства во многом связана с тем, удастся ли пре­одолеть процесс отчуждения, вернуть человеку его личностное начало. Ясно одно: чем развитее техника, тем выше некий общий, абстракт­ный уровень умений и навыков, шире набор профессий, необходи­мых обществу, богаче набор товаров и услуг. Считается, что все это должно обеспечить и высокое развитие культуры. Но это не так. Жест­кой зависимости между технической оснащенностью производства и уровнем общей культуры общества все-таки нет. Развитие техники не является условием столь же высокого развития духовной культуры и наоборот. Узкая специализация противоположна универсальности и цельно­сти человека, и культура общества, базирующегося на высокоразви­том производстве, высоких технологиях, заставляет человека «рас­плачиваться» за этот прогресс. Занятые в таком производстве и им же порожденные люди составляют безликую массу, толпу, которой манипулирует массовая культура. Поэтому современные ученые ищут способы разрешения такого рода противоречий, предполагая, что культура общества и собственно производства становится в полной мере культурой лишь при условии компенсации обществом человеку его духовных потерь. Так культура производства разрывает границы своего существования и оказывается взаимосвязанной со всеми сто­ронами общества, его целями, принципами, идеалами и ценностями.
Культура производства начинается с взаимных отношений чело­века и техники, заключающихся в степени овладения человеком техникой. Но между человеком и техникой складывается еще одно противоречие: технику можно совершенствовать бесконечно, человек же не беспределен. По­этому развитие культуры технических отношений требует гуманиза­ции техники. Это значит, что при создании новой техники важно учитывать физические и психические особенности са­мого человека. Разработкой и проектированием орудий труда, техники и технических систем, максимально отвечающих потребностям че­ловека, занимается эргономика.
Процесс труда - центральное звено культуры производства. Он связывает воедино все этапы создания продукции, поэтому в него входят самые различные элементы трудовой деятельности - от уме­ний, навыков, мастерства исполнителей до управленческих проблем. Современный американский специалист по проблемам руководства Стивен Р. Кови считает, что эф­фективность любой деятельности (он называет ее навыком, который вырабатывается человеком в про­цессе деятельности) находится на пересечении знания, умения и же­лания. Можно ска­зать, что те же качества лежат в основе культуры процесса труда. Если же все названные нами элементы процесса труда находятся на разных уровнях развития и совершенства (например: знания выше умений; есть знания и уме­ния, нет желания; есть желание и знания, но нет умений, и так да­лее), невозможно говорить и о культуре производства в целом. Если в сфере техники основная роль принадлежит техническим отношениям, то для процесса труда более существенными являются отношения между техникой и техникой (технологические отношения) и между человеком и человеком (производственные отношения). Вы­сокие технологии предполагают и высокий уровень знаний, практи­ческих и теоретических, и более высокий уровень подготовки спе­циалистов. Так как высокие технологии самым существенным образом затрагивают и экономические, и экологические, и нравственные от­ношения, существующие в обществе, то и подготовка специалистов для такого производства должна предполагать развитие у них не только производственных навыков, но и личностных качеств, свя­занных с ответственностью, умением видеть, формулировать и ре­шать задачи различной степени трудности, обладать творческим по­тенциалом.
Система производства и все отношения, которые в ней складыва­ются, противоречивы. Культура производства во многом зависит от того, как и в какой мере разрешаются в обществе эти противоречия. Так, если уровень технического развития высок, но люди не имеют знаний для работы с этой техникой, то невозможно говорить и о культуре производства. Другой пример: работники обладают необхо­димым уровнем развития, но техника примитивна, следовательно, и в этом случае нельзя говорить о культуре производства. Культура производства в полном смысле этого слова возможна лишь при гар­монии взаимодействия человека и техники. Совершенствование техники должно вызывать к жизни повышение уровня профессио­нальной подготовки людей, а возросший уровень профессионализма является условием дальнейшего совершенствования техники.
Поскольку часть культуры производства связана с отношениями между людьми, большое место в ней уделяется управленческой культу­ре. В древних цивилизациях управление производством предполагало принуждение. В первобытном обществе принуждению как форме отно­шений между людьми не было места: сама жизнь, ее условия ежед­невно и ежечасно принуждали к добыче и созданию материальных благ ради выживания. Современное высокоразвитое производство не может использовать прямое принуждение. Слишком сложными в пользовании стали орудия труда, и профессиональное владение ими оказалось невозможным без внутренней дисциплины, ответственнос­ти, энергии и инициативы работника. С усложнением труда стано­вится все меньше возможностей эффективного прямого контроля и принуждения: «лошадь можно привести на водопой, но пить ее сил­ком не заставишь». Поэтому управленческая деятельность заключает­ся в упорядочении связей в обществе в целом, в производстве как его главной составляющей и все больше заменяет принуждение. Культура управления, с одной стороны, связана с эко­номической, политической и правовой культурой, с другой, вклю­чает в себя производственную этику, мораль, нравственность, зна­ние этикета, умение расставить людей в производственном процессе таким образом, чтобы учесть их индивидуальные особен­ности и производственные потребности. Иначе процесс труда неиз­бежно приходит к кризисным явлениям либо к конфликтам. Все, о чем говорилось выше, относится к особому уровню культуры человека, который называют профессиональной культурой.
Профессиональная культура представляет собой сложное системное единство, в котором соединены практические навыки и умения в об­ласти конкретной деятельности, владение необходимой в данной от­расли производства техникой, специальные теоретические знания, прямо или косвенно связанные с производственной деятельностью, а также моральные нормы и правила, необходимые в системе произ­водства. Профессиональная культура находится на стыке общей куль­туры человека и его специальной подготовки, поэтому в нее входят и те критерии, которые определяют отношения в процессе произ­водства, и требования, существующие в обществе вне производства. Культура производства обнаруживает себя в создании предметов и вещей, обеспечивающих нужды общества. Это значит, что произ­водимые предметы должны быть разнообразны, функциональны, экономичны, обладать высоким качеством выполнения и эстетичес­ким видом. Каждый произведенный предмет, представляя собой опредмеченное знание, демонстрирует конкретный культурный уровень общества, отрасли хозяйства или предприятия. Кроме того, в нем от­ражается технология его исполнения, о многом говорят использо­ванные материалы: все это - показатели культуры данного произ­водства. Конечно, можно производить уникальные предметы при по­мощи устаревшего оборудования, ручного труда, массового приме­нения неквалифицированной рабочей силы, но такое производство становится нерентабельным. Так что экономичность производства, оптимальное соотношение затрат и прибылей в нем тоже являются показателями культуры предприятия. Выпускаемая продукция может влиять на весь образ жизни общества, формирует его вкусы, потребности и спрос. Вещи, созданные на производстве, занимают центральное место в культуре быта.
Культура быта — это вещественная среда обитания (квартира, дом, производство) и одновременно отношение к ней. Она включает в себя также и организацию этой среды, в которой проявляются эс­тетические вкусы, идеалы и нормы человека и общества. На протяжении истории вещественный мир «вбирал» в себя все особенности экономического, социального, художественного уровня развития общества. Например, в условиях натурального хозяйства че­ловек сам выполнял все виды труда: он и земледелец, и скотовод, и ткач, и кожевенник, и строитель, поэтому и изготовлял вещи, рас­считанные на долгое использование. «Дом, орудия труда, посуда и даже одежда служили не одному поколению». Все вещи, изготовленные одним человеком, отражали его пред­ставление об их практичном применении, а также особенности худо­жественных взглядов, мироощущение и миропонимание. Чаще всего эти кустарные вещи неповторимы, но не всегда искусны. Когда вещи начали изготавливаться профессионалами - ремесленни­ками, они стали более искусными и декоративно - украшенными, не­которые из них усложнились. Социальное неравенство среди людей в это время определяет неравенство и в оформлении вещественной сфе­ры. Сохранившиеся предметы быта наглядно демонстрируют образ жизни того или иного социального слоя. Каждая культурная эпоха накладывает отпечаток на мир вещей, проявляя в них свои стилевые особенности. Эти особенности касаются не только архитектуры, убранства жилища, мебели, но и одежды, причесок, обуви. Веществен­ная среда «воспроизводит» всю систему культурных норм, эстети­ческих взглядов и всей специфики определенной эпохи. На примере двух рисунков, сравнивая ос­новные элементы быта готики (средние века) и рококо (XVIII век), достаточно беглого взгляда, чтобы увидеть, как соотносятся друг с другом архитектурные принципы, элементы декора, мебель и одеж­да людей каждого периода.
Готический стиль.                          Стиль рококо.
Возникновение индустриального производства создало мир стан­дартных вещей. В них несколько сгладились различия социального свойства. Однако, бесконечно повторяя схожие формы, фасоны, раз­новидности, они обеднили и обезличили "окружающую среду. Поэтому в самых различных общественных слоях появляется стремление к бо­лее частой смене окружающей обстановки, а затем и к поиску инди­видуального стиля в решении вещественной среды.
Культура быта предполагает функциональность, эстетическую организованность - дизайн (англ. design «замысел, проект, чертеж, рисунок») и экономичность вещественной среды. Деятельность современ­ных дизайнеров посвящена задаче упорядочивания бытовой сферы, ус­транения в ней «предметного хаоса». Вряд ли можно сказать, что количество или стоимость вещей как-либо обус­лавливают культуру помещения, но о том, что они ее демонстри­руют, можно говорить со всей определенностью. По тому, как организован интерьер предприя­тия, можно судить об отношении здесь к сотрудникам или посети­телям, а также об образе жизни и деятельности коллектива. Если перефразировать высказывание К. С. Станиславского (1863-1938) о том, что театр начинается с ве­шалки, то о любом помещении можно сказать, что в нем важно все: от вешалки до хозяйственных комнат. Это же можно отнести и к домашнему интерьеру.
Другой стороной  культуры быта является отношение к окру­жающей среде. Например, даже  в самых нетребовательных видеофильмах, если хотят показать нега­тивную социальную среду, демонстрируют исписанные стены, нео­прятную, сломанную мебель, грязные, неубранные помещения. В фильме «Репетиция оркестра» великий кинорежиссер Федерико Фел­лини (1920-1993) такой вандализм людей связывает с символичес­кой картиной конца света, полагая, что его главным симптомом яв­ляется утрата культуры в отношении всего, что окружает человека. Однако отношение к вещам может быть и преувеличенным, чрез­мерным, когда вещи воспринимаются как единственная жизненная ценность. В свое время было распространено слово «вещизм», ха­рактеризовавшее людей, которые из всех человеческих ценностей на первое место ставили обладание престижными вещами. На самом деле истинная культура быта относится к вещам так, как они того заслу­живают: как к предметам, украшающим или облегчающим нашу деятельность, или делающим ее более "человечной", вносящим в нее тепло, уют и добрые чувства.
Физическая культура - это культура отношения человека к собственному телу. Она направлена на поддержание физического и духов­ного здоровья и включает в себя способность владеть своим телом. Очевидно, что физическую культуру не стоит связывать только с ус­пехами в том или ином виде спорта. Конечно, спорт может быть залогом здоровья, но не одно здоровье состав­ляет физическую культуру. Исследо­вания специалистов показали, что за­нятие каким-либо одним видом спорта, даже красивым или популяр­ным, развивает человека слишком односторонне, и требует постоянного увеличения нагрузок, а че­ловек при всей универсальности сво­их возможностей все же конечен. Мы знаем, как ценят ред­кие, но насыщенные минуты спор­тивных занятий деловые люди всего мира. Наличие физической культуры предполагает, что главная цель человека - это овладение особенностями своего организма, умение им пользовать­ся, постоянно сохраняя работоспособность и уравновешенность, адек­ватно реагируя на быстро меняющиеся условия жизни и труда. Это дает настоящее единство умственного и физического труда (физическое здоровье, выносливость, умение вла­деть собой, сохранять высокую работоспособность в ум­ственной деятельности независимо от внешних факторов, а умствен­ная деятельность определяет эффективность физического труда). Физическое здоровье не всегда выступает показателем физичес­кой и общей культуры. Миру известны люди, не только не обладав­шие здоровьем Геркулеса, но и просто бывшие инвалидами, кото­рые достигли высоких ступеней совершенства в интеллектуальной и культурной деятельности. Например, президент США Франклин Де­лано Рузвельт был прикован к инвалидному креслу, но тем не ме­нее он мог руководить страной даже в самые трудные для всего мира годы - во время второй мировой войны. Из этого следует, что только умение концентрировать возможности своего организма, полное владение им позволяет людям действовать, а это и составляет сущность физической культу­ры (культура организует физические возможности человека). Такое проявление физической культуры человека  и есть торжество не только тела, но и духа, ибо только человек существует в единстве материального и духовного.
Предыдущая страница 1 2 3 4 Следующая страница


Культурология 7

Скачать реферат бесплатно


Постоянный url этой страницы:
http://referatnatemu.com/?id=15016&часть=2



вверх страницы

Рейтинг@Mail.ru
Copyright © 2010-2015 referatnatemu.com