Религия как явление находилась всегда во внимании исследований. В 19 веке их попытки сформировали комплексную отрасль религиоведческого знания. Религиоведение изучает: процесс возникновений функционирование и развитие религии, ее структуру, компоненты, многообразные направления в истории общества и современную эпоху, ее роль в жизни отдельного человека и конкретного народа; взаимосвязь с другими областями культуры. Исторически первыми формами религиоведческого знания были ТЕОЛОГИЯ и БОГОСЛОВИЕ. ТЕОЛОГИЯ – учение о Боге в католицизме и протестантизме. БОГОСЛОВИЕ – учение о прославлении Бога в православии. Теолого-богословский подход исходит из учения, что познать религию может только верующий человек. Сделать это он может с позиции самой религии. РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЕ ТЕОРИИ 1. ФИЛОСОФСКАЯ. Она пытается изучать религию в различных течениях философии: - Объективно-идеалистическая (Гегель, Шеппинг). Они считали, что религия – ступень в развитии абсолютной идеи мирового Духа. - Субъективно-идеалистическая (Фихте, Берки, Юм). Религия – главная сущность человеческого «Я», без которой «Я» не существует. - Антропонно-материалистическая (Фейербах). Религия – продукт и форма отчуждения человеком своей сущности. Поэтому на место любви к Богу нужно ставить любовь к человеку. - Диалектико-материалистическая теория. (Маркс, Энгельс). Религия – духовная надстройка, своеобразно отражающая экономический базис общества. Религия – является приходящей и носит исторический характер. Маркс называл религию – сердцем бессердечного мира, душой будущих порядков, опиумом для народа. Ленин – «Р» - род духовной сивухи. 2. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ (Гюсконт, Кант, Вебер, Дюркгейм). Они считали «Р» - тип мотивации социального поведения людей. 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ (У. Джеймс, Фрейд, Юнг)Источник религии – инстинктивное бессознательное впечатление человека, находящееся глубоко в психике. 4. ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ (Тайлор, Фоейзер, Малиновский, Браун) 5. Мифолого-лингвистическая (Гримм, Мюллер, Соссюр) Религия располагает методами исследования: 1. Кузанский (причинный) 2. Метод историзма в развитии истории. 3. Типологический. 4. Феноменологический, смысл религиозных действий. 5. Структурно-физич. анализ – структура религии и особенности ее функционирования. Принципы изложения религиозных знаний. 1. Объективность рассмотрений религиозных явлений. 2. Рассмотрение религии в свете развития духовной культуры. 3. Решение мировоззренческих вопросов в аспекте бытия человека, цели и смесле жизни, смерти и бессмертии. 4. Топерантность – терпимость и уважение к иным взглядам и убеждениямю Корни религии. 1. Естественно природные. Они связаны с бессилием человека перед стихиями природы. Но чем больше покорение природы, тем более ощутимость становилась зависимость от нее. 2. Социальные - ограниченность общественных отношений текущими интересами и потребностями людей. - неспособность людей в полной мере сознательно управлять развитием общества. - невозможность предвидеть последствия своих действий. - бессилие человека перед стихией сознательных процессов – эпидемиями, голод, войны, революции, и т.д. 3. Гносеологические Структура религии – это взаимосвязь элементов. Центральный элемент: - религиозное сознание в единстве религиозной идеологии (богословии) на теоретическом уровне и религиозная психология на обыденном уровне. - ядро религиозного сознания – ВЕРА - возникающие религиозные отношения между верующими. · Религиозная деятельность · Религиозные объединения · Религиозные учреждения – ЦЕРКОВЬ Роль религии в обществе выполняется через функции: 1. Мировоззренческая 2. Компенсаторная (обещание лучшей жизни после смерти) 3. Коммуникативная 4. Регулятивная 5. Воспитательная 6. Интеграционно-дезинтегрирующая (сплочение и разделение) 7. (Узаконивание порядков и вывод их из действия) Легитинирующая – разлегитимирующая 8. Культур – трансирующая (передача историко-культур. ценностей поколениям). Классификация религий: По социальному охвату и масштабам распространения: - родоплеменные - народностно-национальные - мировые Родоплеменные религии – складывались в условиях первобытного общества, формировались на условиях жизни конкретного рода или племени. К историческим первым религиозным верованиям относят: АНИМИЗМ (душа) – вера в существование души и духов, которые населяют животных, растений, явления природы, они обладают сверхъестественными возможностями. Верование существует на территории данного племени. ФЕТИШИЗМ (освящение, обожествление). Эта вера в сверхъестественные возможности неодушевленных предметов. ТОТЕМИЗМ (тотем – «его род»)Вера в кровнородственную связь с животными, которое является родоначальником и защитником данного рода, обладающими сверхъестественными возможностями. МАГИЯ (колдовство) Вера в способность возможность сверхъестественным образом действовать через духов и богов на людей, животных, социальные и природные явления в тех или иных интересах. По мере разложения родоплеменной организации и складывание этнических общностей родоплеменные религии вытесняли. Народно-национальными и мировыми. Однако родоплеменные религии существуют у народов Австралии и Океании, Африки, Азии, у индейцев северной и южной Америки. Свойства н-н. 1. Детальная ритуализация повседневного поведения людей. 2. Специфический обряд, который затрудняет общение с иноверцами. 3. Строгая система предписаний и запретов К этим религиям относятся: Индуизм, Джайнизм, Даосизм, Конфуцианство, Синтоизм, Иудаизм, Сикхизм, Парсизм. По мере становления государств и попыток складывания мировых империй формируются мировые религии. Особенности становления мировых религий – буддизм, христианство, ислам. 1. Возникло в эпохе великих исторических переворотов. 2. Большая роль в их развитии, кот. смогли понять и адекватно выразить потребности масс в новой религии. 3. В мировой религии отражен образ жизни многих народов, которые находились на разных уровнях экономического развития и живущих в разных регионах. 4. В мировой религии проповедуется идея равенства людей, не существует обрядность прежних религий. По особенностям объекта и веры, различают: - политиистические и монотеистические типы религии. От сюда – полидемонизм Полидемонизм возникает в условиях позднеродового строя, когда безличные духи наделялись своими функциями, видами, дятельностью. Постепенно формируется иерархия духов, выделяется главный дух – покровитель. В последствии появляется дух племени. Сейчас политеотич. Религиями являются: буддизм, индуизм, синтоизм, парсизм. По мере разделения труда и социальной дифференциации возникают религиозные формы политеизма переходные к монотеизму. Переходные формы: 1. Супремотеизм – почитание многих богов при приоритете одного главного. 2. Генотеизм – признания существования множества богов, но почитание одного. 3. Монотеизм – представление о существовании одного единственного бога. Это христианство, ислам, сикхизм и иудаизм. ИНДУИЗМ – в южной Азии, в Индии (~ 80% населения, в Непале). Сторонников ~ 800 млн. человек. ИНДУИЗМ сформировался из древнеиндийской религии, брахманизм и стал религией в начале н.э. ИНДУИЗМ унаследовал многие стороны брахманизма. 1. Священные тексты ВЕДЫ. 2. Учение о роли брахмана как посредника в общении с богом. 3. Признание социального неравенства людей в форме каст. 4. Основные понятия: - дхарма – долг (совокупность религии и общественные обязательства) - сансара – учение о перенесении душ - карма – общественный закон, который состоит из 8 ступеней (нравственный закон воздаяния, который предполагает наказание (неотвратимое) за содеенное в данной жизни) - нирвана – состояние прозрения, внутреннего равновесия и благостности. Важнейшими Богами Индуизма является Брахма, Шива, Виншу. Брахма – создатель и первооснова мира, но в культе его значение не велико. В зависимости от почитания одного их 2-х других богов, в индуизме возникают 2 направления: ШИВАИЗМ и ВИНШУИЗМ. ШИВАИЗМ: Бог Шива – разрушитель, олицетворяет мужское животворящее начало. Это начало называется Лингам (символ мужского пола и объект поклонения бездетных женщин). Супруга Шивы – КАЛИ. Она повелевает демонами, насылает болезни и несчастья. ВИНШУИЗМ: Бог – Вишну – хранитель мирового порядка. Он может появляться в воплощениях – АВАРАТЫ ((10)рыба, кабан и т.д.) Он так же является (8-ая аватара) – КРИШНЫ – бог защитник, и (9-ая аватара) – РАМА – рыцарь-царевич, победитель демона. ДЖАЙНИЗМ: Сложился в 6 веке до н.э. на территории индийского штата Бихар. Основатель – ВАРДХАМАНА, выходец из касты воинов за заслуги он получил титул – Джина - победитель МАХАВИРА – герой. По титулу Джима пошло название – Джайны. Сейчас Джайнов ~ 5 5 млн. человек. Вероучения: 1. Используется индуистская концепция кармы и нирваны. 2. Непризнание существование бога-творца, так как мир изначален. 3. Душа – вечная инстанция, она выше материальной оболочки тела. - совершенствование души через аскетизм ведет к нирване. - освобождение души от материи и кармы (которая материальна) является главной целью – МОКША - Условиями достижения МОКШИ является 3 драгоценности. · Вера в истинность джайдонистского учения · Знание его сути · Ведение праведной жизни в соответствии с 5-ю обетами: 1. не вредить живому 2. не красть 3. не стяжать 4. не прямодействовать 5. быть искренним и благочестивым 4. Признание всеобщей одушевленности природы, что является запретом на охоту, рыболовство, земледелие скотоводство, с другой стороны поощрение ремесла, торговли и растовщительства. 5. Особенности религиозного культа и действий: - отрицание святости ВЕД, т.к. джайнизм противостоит индуизму. - отвергание богов как главных объектов почитания - отрицание кровавых жертвоприношений - отвергание сословий и каст - призывы щадить лучшую жизнь - побуждение к отшельничеству - допущение к монашеству женщин предписание совершать ритуалы обнаженным СИКХИЗМ: Возник на рубеже 15-16 вв. на северо-западе Индии в районе 5 великих притоков ИНДА в месте ПАНДЖАБ (сейчас это инд. штат). Имеет черты индуистской и исламской культур. Основатель ГУРУ НАНАК, ученики – СИККИ (пер.-ученик). Сикхизм признает единого бога, имя которого – ХАРИ – он не видим, вечен, всемогущ и т.д. Мировые религии ВОСТОКА. Буддизм – самая древняя из мировых религий. Возникла в 6 веке до н.э. в Индии. Корни религии в браманизме.. Основатель – принц Гаутамма, из рода Шакья. Основные положения буддийского вероучения. Истины: 1. существуют страдания, которая наполняет наша жизнь 2. самудая – Дукха имеет причину: страдания, вызываются алчностью людей, их стемлению к наслаждению 3. Ниродха – дукху, можно прекратить, т.е. люди смогут преодолеть эгоистические желания, если погасят и отрекуться от них 4. Мага – есть путь прекращения дукхи. Правильные поведения достигают через 10 рецептов: 1. Избегать лживых речей 2. Не принимай алкоголь и наркотики 3. Не ешь в запретное время – после полудня 4. Не танцуй и не пой 5. Не живи в роскоши 6. Не пользуйся косметикой и украшениями 7. Не принимай золота и серебра (в значении денег) 8. Не владей и не обладай ничем 9. Не убивай, не вреди людям и животным 10. Не вступай в брак и не прелюбодействуй Истина + Рецепты = арья – сатья Правильное знание предполагает внутреннее самоуглубление и созерцание истины, т.е. медитацию Стадии медитации: 1. Чистый и невозмутимый ум, сосредоточен на осмыслении истин 2. Усиленное невозмутимое размышление 3. Достижение совершенной невозмутимости и освобождение от ощущения …….. 4. Полное состояние совершенной невозмутимости, безразличия, невосприимчивости, при котором достигается прекращение страданий, т.е. нирвана. Как и в индуизме основными понятиями Буддизма являются: Дхарма, Сансара, Карма, Нирвана. Джарма – нематериальная частица. При различных комбинациях и потоков дхарм соединяет бытие человека, животное, растение, камни. Распад этих комбинаций – смерть, но дхармы не исчезают, а образуют новую комбинацию – т.е. происходит перерождение – САНСАРА. САНСАРА – бесконечная цепь перерождения всего живого и неживого на Земле. Смерть в данной жизни – начало следующей жизни. В сансаре имеется 6 видов существ, в которые происходит реникарнация: 1. Боги – каждый достигает нирваны, может переродиться в Будду (Будд - много) 2. Асуры – низвергнутые демоны, которые противостоит Богам 3. Люди 4. Животные 5. Преты – духи умерших 6. Обитатели Нараки, туда попадают за преступления, но по достижении вины происходит возврат в сансару. Человек, который решил выйти из круга сансары и достичь состояния Будды, называется Ботхисатва. Как и Будды, Ботхисатхвы являются объектом поклонения и обожествления. КАРМА – воздаяние в последующей жизни в зависимости от поведения в нынешней жизни. Эти поступки и представляют вид нового поведения. Карма имеет роковой характер, т.е. чем не может избежать последствии своих поступков, но способен своей добродетельной жизнью разорвать сансара и достичь нирвану. НИРВАНА – состояние умиротворенности, благостности слияние с Буддой. Здесь угасают дхармы, нет перерождения и возвращения в мирскую суету. По достижении нирваны – спасение. В многобожном Буддизме не Бога – творца, мир существует сам по себе, развиваясь в вечном круговороте сансары. Буддизм не однороден, он имеет 3 направления: 1. ХИНАЯНА (узкий путь спасения). Спастись могут не многие и только через монашество. Идеалом праведника является АРХАТ – чел., свободный от всего мирского. Хинаяна преобладает в буддизме и распространяется в Тайланде, Бирме, Лаосе, Цейлоне, где ее приверженцы составляют 70-90% от числа верующих. 2. МАХАЯНА (большой путь спасения). Спастись многие могут – монахи и меряне, соблюдение монашеских ограничений не обязательно. Значимую роль играют молитвы, обряды. Это течение распространяется во Вьетнаме, Корее, Китае (национальный вариант называется: Чань-Буддизм), в Японии (Дзен-Буддизм). 3. ЛАМАИЗМ (от тебетского – лама – высший, авторитет в вероучении) – это синтез махаянь + ваджираяны (древние направление буддизма) + Доббудийского комппека верований народов при Гиламайского региона. Он сложился в 7-15 веке н.э. основное внимание уделяют обрядам, как способу прорыва из сансары. Центр жизни – ДАЦАН - …….. монастырь. Направления Ламаизма: 1. Красношапочные (менее строгое)
|